ذا كان ما حدث فى الإسكندرية والزيتون بالقاهرة يدل على غياب الأمن، فإن أحداث دير أبوفانا بالمنيا يدل على غياب الدولة بكامل مؤسساتها من أجهزتها الشعبية وحزبها الحاكم إلى الأجهزة التنفيذية فيها. فما حدث من اعتداءات على دير أبوفانا له جذوره وتكرر أكثر من مرة وهو ممتد منذ عام 2005وحتى الاعتداء قبل الأخير فى يناير الماضى، وفى كل حادث تتم «لملمة» الموضوع على أنه فردى بعيدا عن الطائفية والنسيج الواحد 
الاعتداءات على أملاك الدولة أصبحت السمة الغالبة فى ربوع مصر، خاصة صحاريها المجاورة لامتدادات عمرانية، وقد أثارت «العربي» مشكلة أقباط دير البرشا العام قبل الماضى ومحاولة أحد رجال الأعمال «مسلم» الاستيلاء على أراض يزرعونها ويقتاتون منها وذلك بعد أن تم الإنشاء فى كوبرى ملوى العلوى الذى يعبر النيل إلى الطريق الصحراوى الشرقى. 
وقبل شهرين تجددت مشكلة الاستحواذ على الأراضى الصحراوية فـى ديرمواس وعلى مساحة 051 فدانا تقع غرب قرية دلجا وملاصقة للصحراوى الغربى بين عائلة أبوالمكارم وعائلة العوام راح ضحيتها قتيل من عائلة النجارين انتهى الموضوع بمجلس عرفى لم ينه خلافات وآثار دماء، كذلك فى ملوى أيضا، وفى منطقة تسمى «الملكية البحرية» شرق السكة الحديد كان يدور النزاع بين الأهالى، غالبيتهم أقباط، وأحد النافذين الجدد ويدعى قاعود، كل هذه الأحداث والدولة لا تستطيع بسط يدها على أملاكها التى يتنازع عليها، أما أصحاب مطامع أو فلاحون غلابة، فتترك الدولة الأحداث تزداد اشتعالا ولا تتدخل إلا بعد «خراب مالطا» كما يعلق أحد الذين حدثونا عما حدث فى دير أبوفانا أحد أقدم الأديرة فى مصر، ويمتد تاريخه إلى  1800 عام، حسب المقريزى، ومساحته  600 فدان بينما المساحات المتنازع عليها هى  65 فدانا حقا تبدأ الأحداث نزاعات عادية ومحاولة امتلاك أراض وتنتهى إلى حافة الفتنة بسبب صب الزيت على النار من الرموز الدينية التى تتصدى للمنابر الإعلامية كما يقول تونى سيد حسن، أحد قيادات الناصرى بالمنيا وابن مركز ملوى إن دير أبوفانا يقع غرب بحر يوسف ويبعد عن مدينة ملوى 03 كم وتجاوره منطقة عرب المعاريض الطرف الثانى للنزاع والدير عبارة عن دير للرهبان وجبانة للمسيحيين للقرى الواقعة غرب مدينة ملوى ولأن النظام لا يهمه أن يعتدى على أراضى الدولة وهى ملكية عامة فتهدأ النزاعات حينا وتشتعل أحيانا. 
والكلام عن اضطهاد دينى أو فتنة طائفية هو كلام مغلوط ينفيه جيراننا وأصدقاؤنا الأقباط الذين نشاركهم الحياة جنبا إلى جنب فى محافظة المنيا ولكن عندما تقع الواقعة يبدأ الحديث عن الفتنة فيحتمى الأقباط بدعوى الاضطهاد ويستقوى الطرف الآخر بالبلطجة، والكلام على لسان تونى سيد حسن. 
القضية كانت لا تحتاج إلا لمهندس مساحة ومسئول عن الأملاك ومسئول عن المحافظة وعدد محدود من قوات الأمن لإزالة الاعتداء، هذا إذا كان هناك احترام للدولة ومؤسساتها وأملاكها، ولكن لأن النظام يحتقر المواطنين ويضطهدهم جميعا ـ مسلمين وأقباطا ـ فلذلك يظهر الطمع ويغذى ضغائن الحقد ومحاولة الانتقام من جميع طوائف الشعب المصرى. 
الأحداث فى ملوى فى اليومين الأخيرين ظهرت هادئة على السطح واختفت جحافل الأمن من حول مطرانية ملوى بعد تصريحات محافظ المنيا بعقد جلسات عرفية لحل المشكلة، لكن هناك رهباناوإن كانت جراحهم مثلت للالئتام فإن هناك قتيلا مسلما لم تجف دماؤه بعد، ويبدو أنها سوف تذهب هدرا بين الطرفين، فالأقباط يدعون أن العرب قتلوه عن طريق الخطأ، ويدعى العرب أن الأقباط قد قتلوه فى تبادل إطلاق النار والذى ينفيه الأقباط ويقولون إنه لم يحدث تبادل لإطلاق النار، فالحادث مرتب له من قبل وتم اختيار بعد ظهر السبت لعدم وجود كثافة قبطية فى الدير والتى ترحل فى الظهيرة وتعود يوم الاثنين. المثار حول تواطؤ الأمن مع العرب لم يقم عليه دليل دامغ إلا استشهاد الأقباط بتأخر وصول الشرطة إلا بعد خمس ساعات من الحادث ويقول شاهد عيان إننا اضطررنا لنقل المصابين على سيارة ربع نقل، وقد قابلنا فى الطريق ذاهبا مأمور مركزى ملوى وضيقنا الطريق عليه وحدث نقاش حاد معه وقلنا له انظر المصابين أولا وأين كنتم منذ ساعة الاعتداء. 
وإذا كانت الأمور الآن قد استقرت على الأرض فإنها انتقلت إلى شبكة الإنترنت، فعلى موقع «copts united» «الأقباط متحدون» وفى تغطية للأحداث تحت عنوان: «هجوم بربرى على دير أبوفانا بملوى بالمنيا وتدمير قلالى الرهبان المتوحدين» كتب نادر شكرى الرهبان يصفون الهجمة بالحرب والشرطة متفرجة والقانون غائب!! أحد الرهبان: رئيس شرطة هور يشرب الشاى مع المعتدى وكأنه لم يفعل شيئا.. والشرطة هى المسئول الأول عما حدث وهى التى أعطت الضوء الأخضر لمساندة المعتدين. 
التعليقات على التغطية للموقع تجاوزت مائة تعليق غالبيها بأسماء أقباط «غالبتها خارجة» ولا تستحق النشر رغم مناشدة الموقع الالتزام بالألفاظ وبأنها سوف تحذف الخارج منها. 
ويعلق «عاقل» نرجو من عقلاء الأقباط التصدى للحملة الشرسة على الإسلام لأنها تنفخ فى نار الفتنة ويجنى آثارها البسطاء. لدينا حكومة فاسدة وموجة تعصب شديدة على الجانبين والحل فى عقلاء الطرفين فالنار تلتهب بسرعة وعلى الجميع انقاذ الموقف. 
ويعلق مينا البراموسى نحن فى مهزلة ويجب أن يكون لها حد ما اكتبه ليس تشهيرا بأحد ولا انقاصا من قيمته وأقول للأسقف جبريل «أسقف النمسا» يا ترى بعد الاعتداء الصارخ على أديرتنا هل مازلت مصرا لدعوة الاندماج وهل يا ترى مازلت مصرا على تفريق شعب الكنيسة حاول أن تجمع الشعب وأن تكون صاحب قضية عادلة وإلا فقل لى لماذا أنت ممنوع من دخول العديد من البلاد، والمعترضون عليك فى ازدياد مستمر. 
محاولات المعلقين فى الإشارة إلى أحداث الكشح والزاوية الحمراء، والسويس والخانكة متكررة. 
أما «witness2008» فيقول لو عرضنا الأحداث على أى عاقل سيكون تعليقه أن دى مش دولة دى «سايبة» وليس فيها قانون والأصح أن تسمى «مجاهل مصر الفوضوية» بدلا من جمهورية مصر العربية بهذه المناسبة انعى لكل المصريين دولة المؤسسات وسيادة القانون فى بلدهم مصر «ربنا موجود». 
أما «جاك» فيعلق قائلا على ذات الموقع «الأقباط متحدون» لقد تجرأ السادات وأقدم على فعلته الحمقاء وظن أنه نفذ وعده فى أن يجعل الأقباط ماسحى أحذية ولكن لم يمض إلا أقل من 04 يوما وكان عمل الرب القدير واليوم بعد التطاول على الدير نحن ننتظر عمل القدير. أنتم تصمتون والرب يقاتل، هذه هى أقل التعليقات تشنجا وأكثرها مسئولية، أما البقية فهى مزايدة على المواقف وإشعال الفتن وطعن فى العقائد تلهب الموقف ولا تشفى الغليل. 
بيترو عادل من أبناء ملوى يقول إن السور الذى يتم بناؤه حول الدير مصرح به من هيئة الإصلاح العمرانى وبقرار من محافظ المنيا السابق فؤاد سعد الدين وذلك لمنع الاعتداءات عليه من جانب العرب، ولما سألنا عن مظاهر الفتنة قال إن الأمر نزاع لكن هناك مشكلة، فهذه هى المرة الرابعة، وفى كل مرة نرى شاشات التليفزيون والحكومة تدعى أنه «مفيش مشكلة» مما أثار الأقباط فى مدينة ملوى وجعلهم يخرجون للتظاهر أمام المطرانية بعبارات احتجاجية رافضة لما يحدث للدير فى محاولة لتوصيل صوتها إلى المسئولين للتحرك.